जब ज्योति बसु ने आरएसएस समर्थित फोरम को संबोधित किया: एक विस्मृत घटना पर पुनर्विचार - सुफल बेपारी
२५ जुलाई और १ अगस्त १९७७ को स्वास्तिक में प्रकाशित ज्योति बसु के व्याख्यान पर दो भाग की रिपोर्ट की मुख्य बातें।
2026 के पश्चिम बंगाल विधानसभा चुनावों में भारतीय जनता पार्टी की जीत के साथ, हिंदू राष्ट्रवादी’ बंगाल पर जीत का लंबे समय से पोषित सपना आखिरकार साकार हो गया है। कई मायनों में महत्वपूर्ण, यह राजनीतिक विकास निस्संदेह कठोर जांच को आमंत्रित करेगा और इसे समझने के प्रयास में, अतीत को देखना अपरिहार्य है। जैसा कि जवाहरलाल नेहरू ने द डिस्कवरी ऑफ इंडिया में कहा था, “[अतीत] को न समझना और इसे हमारे भीतर रहने वाली चीज़ के रूप में महसूस करना वर्तमान को समझना नहीं है।” ऐसी जांच के दौरान, एक छोटा लेकिन महत्वपूर्ण ऐतिहासिक टुकड़ा सामने आता है, जिसे यह टुकड़ा फिर से देखना चाहता है।
‘केसर’, या उससे पहले ‘ग्रीन’ बनने से पहले, बंगाल वाम मोर्चे के तहत चौंतीस वर्षों तक ‘रेड’ बना रहा था, जो दुनिया की सबसे लंबे समय तक सेवा करने वाली लोकतांत्रिक रूप से निर्वाचित कम्युनिस्ट सरकारों में से एक थी। कई बातों के अलावा, इस शासन को अक्सर धर्मनिरपेक्ष सिद्धांतों के प्रति अपनी प्रतिबद्धता का श्रेय दिया जाता है; फिर भी, व्यवहार में उन्हें कितनी लगातार बरकरार रखा गया यह एक और बहस का विषय है। हालाँकि, यहाँ जो चिंता का विषय है, वह एक खुलासा करने वाला ऐतिहासिक क्षण है। 1977 में, जिस वर्ष वाम मोर्चा सत्ता में आया, ज्योति बसु, जो मुख्यमंत्री के रूप में लगातार पांच कार्यकाल तक कार्यरत रहे, ने राष्ट्रीय स्वयंसेवक संघ समर्थित संगठन योगक्षेम द्वारा आयोजित एक कार्यक्रम में भाग लिया और व्याख्यान दिया। १९४८ से प्रकाशित स्वास्तिक— बंगाली साप्ताहिक और आरएसएस के मुखपत्र के पन्नों में लंबे समय से दफन है—यह प्रकरण न केवल बसु के व्याख्यान का पता लगाने के लिए महत्वपूर्ण है। [+] लेकिन यह समझने के लिए भी कि एक प्रमुख कम्युनिस्ट व्यक्ति और एक हिंदुत्व मंच के बीच इस तरह के जुड़ाव से बंगाल में संघ के संचालन के तरीकों के बारे में क्या पता चलता है।
योगक्षेम: समाज सेवा के लिए एक मंच
पश्चिम बंगाल में नक्सली आंदोलन के चरम पर, आरएसएस के वरिष्ठ स्वयं सेवकों का एक समूह, मौजूदा राजनीतिक माहौल से ‘घुटन महसूस करते हुए, ’ राष्ट्रवादी बौद्धिक जुड़ाव और सामाजिक सेवा के लिए एक मंच के रूप में 1970 में कोलकाता में योगक्षेम बनाने के लिए एक साथ आया।‘ संगठन का उद्घाटन कोलकाता में कॉन्वेंट रोड पर एक स्वयंसेवक मोतीलाल सोनी के आवास पर किया गया, जिसमें अनुभवी स्वयंसेवक डॉ। सुजीत धर इसके सचिव के रूप में कार्यरत थे। मुरलीधर दत्तात्रय देवरस और विष्णु कांत शास्त्री सहित संघ पारिस्थितिकी तंत्र से जुड़ी कई प्रमुख हस्तियों ने व्यापक जनता के सदस्यों के साथ इस कार्यक्रम में भाग लिया।
योगक्षेम की गतिविधियाँ मोटे तौर पर दो परस्पर जुड़े आयामों में विभाजित थीं। एक ओर, यह अपने वैचारिक उद्देश्य को पोषित करने के उद्देश्य से नियमित रूप से व्याख्यान और चर्चा कार्यक्रम आयोजित करता था। दूसरी ओर, यह सामाजिक-कल्याण पहल में लगा हुआ है, जिससे अमूर्त आदर्शों को मूर्त सार्वजनिक कार्रवाई में तब्दील किया जा रहा है। पूर्व की खोज में, संगठन अक्सर प्रसिद्ध हस्तियों को व्याख्यान देने के लिए आमंत्रित करता था, विशेष रूप से समाज के समृद्ध और प्रभावशाली वर्गों के बीच अपनी पहुंच और सामाजिक सम्मान का विस्तार करते हुए सदस्य जुड़ाव बनाए रखता था।
उत्तरार्द्ध के लिए, दस्तावेजी साक्ष्य बताते हैं कि १९७० में अपनी स्थापना से लेकर कम से कम १९९० के दशक की शुरुआत तक, योगक्षेम ने अपने सीमित संसाधनों के बावजूद, कोलकाता के भीतर और बाहर दोनों जगह परोपकारी पहल की। इनमें एक रोजगार विनिमय कार्यक्रम, एक प्रसूति गृह और एक बाल कल्याण संस्थान के साथ-साथ स्कूल विकास के लिए धन का योगदान और रक्त-दान शिविरों का आयोजन जैसे सामयिक कार्यक्रम शामिल थे। कुल मिलाकर, इन प्रयासों से पता चलता है कि परोपकार योगक्षेम के व्यापक लामबंदी प्रयासों का पूरक है, जैसा कि कई अन्य हिंदू दक्षिणपंथी संरचनाओं के लिए है।
बसु की सगाई की भावना बनाना
स्वयंसेवक और योगक्षेम के संस्थापक सदस्यों में से एक अमिताभ घोष के अनुसार, ज्योति बसु से संगठन के सचिव डॉ। सुजीत धर ने मुख्यमंत्री बनने से काफी पहले व्याख्यान देने के अनुरोध के साथ संपर्क किया था। हालाँकि, धार और बसु के बीच संबंध कैसे स्थापित हुआ, यह स्पष्ट नहीं है। यह संगठन की ओर से धार के सीधे व्यक्तिगत दृष्टिकोण का परिणाम हो सकता है। समान रूप से, उस अवधि के राजनीतिक संदर्भ को देखते हुए, यह संभव है कि संबंध एक व्यापक स्थिति से उभरा जिसमें वाम और दक्षिणपंथ के वर्गों ने आपातकाल के विरोध में आम जमीन पाई थी। भारतीय जनसंघ के वरिष्ठ नेताओं जैसे लाल कृष्ण आडवाणी और अटल बिहारी वाजपेयी के साथ धार की कथित निकटता बाद की संभावना को कुछ समर्थन देती है। सटीक परिस्थितियाँ जो भी हों, अधिक प्रासंगिक प्रश्न यह है कि आयोजन में बसु की भागीदारी को क्या महत्व दिया जाना चाहिए।
अपने आप में, हालांकि, बसु की सगाई हिंदू राष्ट्रवाद के साथ किसी भी संबंध का अनुमान लगाने के लिए बहुत कम आधार प्रदान करती है। न तो उनका राजनीतिक दर्शन, न ही इस मंच में उनकी एक बार की भागीदारी, और न ही उनके द्वारा दिए गए व्याख्यान की सामग्री से पता चलता है कि उन्होंने कभी हिंदू राष्ट्रवादी आदर्शों के प्रति झुकाव प्रदर्शित किया था। यह भी ध्यान देने योग्य है कि बसु किसी भी तरह से योगक्षेम को संबोधित करने वाले एकमात्र अप्रत्याशित व्यक्ति नहीं थे। देबप्रसाद घोष, रमेश चंद्र मजूमदार, एकनाथ रानाडे, सुब्रमण्यम स्वामी, दत्तोपंत बापुराओ ठेंगड़ी, किदार नाथ सहानी, शिवराम शंकर आप्टे, अशोक गजानन मोदक और कोएनराड एल्स्ट सहित विभिन्न क्षमताओं में संघ परिवार से निकटता से जुड़े व्यक्तियों के साथ, संगठन ने भी मेजबानी की। हिंदुत्व क्षेत्र के बाहर की कई प्रमुख हस्तियाँ। इनमें सौम्येंद्रनाथ टैगोर, ज्योति भूषण भट्टाचार्य, महानंबरता ब्रह्मचारी, स्वामी निरामयानंद, स्वामी रंगनाथानंद, प्रताप चंद्र चंदर, काशी कांता मैत्रा, शामिल थे अबुल हसनत मुहम्मद क़मरुज्जमां, और हामिद उमर दलवई। इसलिए केवल बसु की भागीदारी से हिंदू राष्ट्रवादी सहानुभूति का अनुमान लगाना इनमें से कई अन्य वक्ताओं के बारे में समान निष्कर्ष निकालने से कम समस्याग्रस्त नहीं होगा।
इसलिए, घटना का महत्व कहीं और है। बसु और हिंदुत्व के बीच किसी वैचारिक निकटता का संकेत देने के बजाय, यह बताता है कि कैसे बंगाल में संघ समर्थित संगठन अक्सर अपनी वैचारिक संबद्धता और उद्देश्यों को अस्पष्ट करके संचालित होते थे। हालाँकि यह किसी भी तरह से बंगाल के लिए अद्वितीय नहीं था और विभिन्न संदर्भों में आरएसएस का अध्ययन करने वाले विद्वानों द्वारा पहचाने गए व्यापक पैटर्न को दर्शाता है, योगक्षेम का मामला विशेष रूप से खुलासा करने वाला चित्रण प्रस्तुत करता है। बसु की भागीदारी, कई अन्य लोगों की तरह, इस प्रकार शरीर के वैचारिक बंधनों के बारे में सीमित जागरूकता के परिणाम के रूप में समझी जा सकती है, एक ऐसी परिस्थिति जिसने फिर भी इसे सामाजिक वैधता और सम्मान की डिग्री प्रदान की, जिससे इसे अन्यथा प्रतिकूल राजनीतिक माहौल में खुद को बनाए रखने में मदद मिली।।
कुछ अतिरिक्त प्रसंग इस बात पर और प्रकाश डालते हैं कि इस अवधि के दौरान बसु और उनकी सरकार को संघ परिवार के संचालन की सीमित समझ ही थी। उदाहरण के लिए, 1978 में, बसु ने हावड़ा के दुर्लभपुर गांव के बाढ़ प्रभावित निवासियों के बीच आरएसएस समर्थित एक अन्य निकाय, बनयर्ता सेवा समिति द्वारा किए गए राहत कार्यों पर कोई आपत्ति नहीं जताई। ऐसा इसलिए हो सकता है क्योंकि उन्हें ऐसी गतिविधियों का विरोध करने का कोई कारण नहीं दिखता, या क्योंकि वह संगठन के समर्थन से अनजान थे। बाद की संभावना को बाद के घटनाक्रमों से कुछ समर्थन प्राप्त होता है। १६ मार्च १९७९ को, बसु ने विधानसभा में कहा कि आरएसएस की कोई भी गतिविधि सरकार के संज्ञान में नहीं आई है जो सीधे तौर पर राज्य में सांप्रदायिक सद्भाव को बाधित कर रही है। फिर, 22 फरवरी 1980 को, कुछ घटनाक्रमों के आलोक में कई विधायकों द्वारा उठाई गई चिंताओं का जवाब देते हुए, उन्होंने टिप्पणी की कि “राज्य में आरएसएस की गतिविधियों में ज्यादा उछाल नहीं आया है, साथ ही साथ यह भी स्वीकार किया कि ”सरकार के पास ऐसी जानकारी थी जो दर्शाती थी कि आरएसएस ने अपनी शाखाओं की संख्या बढ़ा दी है, प्रशिक्षण शिविर आयोजित किए हैं और विभिन्न स्थानों पर बैठकें आयोजित की हैं।’ एक साथ विचार करने पर, ये बयान आरएसएस के सरकार के आकलन में एक निश्चित तनाव को प्रकट करते हैं और सुझाव देते हैं कि न तो बसु और न ही उनके प्रशासन ने राज्य में संगठन की उपस्थिति की सीमा की पूरी तरह से सराहना की, अकेले इसके संबद्ध निकायों की।
व्याख्यान
[निम्नलिखित एक अनुवाद है, जो २५ जुलाई और १ अगस्त १९७७ को स्वस्तिक में प्रकाशित ज्योति बसु के व्याख्यान के एक अंश का मूल पाठ के जितना संभव हो उतना करीब से प्रस्तुत किया गया है, १७ जुलाई १९७७ को कोलकाता में महाराष्ट्र निवास में योगक्षेम द्वारा आयोजित एक कार्यक्रम में दिया गया था पहली वाम मोर्चा सरकार के तहत पश्चिम बंगाल के मुख्यमंत्री के रूप में शपथ लेने के ठीक छब्बीस दिन बाद।]
आजादी के तीस साल बाद पश्चिम बंगाल और भारत समग्र रूप से समस्याओं के जाल में उलझा हुआ है। हमें अब तक कहीं अधिक उन्नत प्रणाली विकसित कर लेनी चाहिए थी, लेकिन ऐसा नहीं हुआ। एक के बाद एक समस्या हमें घेरे रहती है। यह सच है कि यहां कुछ बड़े शहर विकसित हुए हैं, लेकिन देश भर के गांवों की स्थिति दयनीय बनी हुई है। देश की लगभग सत्तर से अस्सी प्रतिशत आबादी वाले मध्यम वर्ग, श्रमिक, किसान और अन्य लोग बेहद खराब परिस्थितियों में रह रहे हैं।
शरणार्थी समस्या
पश्चिम बंगाल की समस्याओं के पीछे कई कारण हैं। आजादी के बाद छह से सात मिलियन लोग पूर्वी पाकिस्तान से यहां पलायन करने को मजबूर हुए। इसके बाद, सांप्रदायिक दंगों और गड़बड़ी के बार-बार फैलने से कई लाख से अधिक लोगों को इस तरफ जाने के लिए मजबूर होना पड़ा। इतने बड़े पैमाने पर जनसंख्या प्रवाह का दबाव किसी अन्य राज्य को नहीं झेलना पड़ा। पंजाब को भी शरणार्थी समस्या का सामना करना पड़ा था, लेकिन वहां जनसंख्या के आदान-प्रदान के माध्यम से इस मुद्दे का समाधान किया गया।
जवाहरलाल नेहरू ने कहा था कि पूर्वी पाकिस्तान में पैदा होने वाली शरणार्थी समस्या पूरे देश की समस्या है, लेकिन व्यवहार में यह स्पष्ट हो गया कि उनकी सरकार उन सभी वादों को भूल गई जो उसने उनसे किए थे। विभिन्न राजनीतिक दलों और सामाजिक संगठनों की सहायता से, विस्थापित व्यक्ति जहाँ भी संभव हो बस गए। उन्हें विभिन्न अवैध तरीकों को अपनाने के लिए मजबूर किया गया, जैसे कि भूमि पर जबरन कब्ज़ा, क्योंकि कानून उनके पक्ष में नहीं था। नतीजतन कई जगह पुलिसिया दमन हुआ। लेकिन वे और क्या कर सकते थे? उन्हें जीवित रहना था। न तो केंद्र सरकार और न ही पश्चिम बंगाल सरकार उनकी सहायता के लिए आगे आई। परिणामस्वरूप, शरणार्थी समस्या यहाँ एक स्थायी समस्या बनी रही।
अनेक तरीकों से उपेक्षित
पश्चिम बंगाल को कई अन्य मामलों में भी उपेक्षित किया गया है। केंद्र ने पश्चिम बंगाल को जूट का उत्पादन बढ़ाने के लिए कहा, क्योंकि जूट से सबसे अधिक विदेशी मुद्रा अर्जित होती थी। हमें बताया गया कि वे हमारी जरूरत के चावल की व्यवस्था करेंगे। परिणामस्वरूप, पश्चिम बंगाल के किसान तेजी से जूट की खेती करने लगे, लेकिन हमारी चावल आपूर्ति के लिए कोई पर्याप्त व्यवस्था नहीं की गई। हम इस प्रकार वंचित रह गए।
पश्चिम बंगाल में ऐतिहासिक रूप से अपेक्षाकृत विकसित औद्योगिक आधार रहा है— औपनिवेशिक काल से यही स्थिति थी— लेकिन पिछले तीस वर्षों में यहां कोई महत्वपूर्ण औद्योगिक विकास नहीं हुआ है। इस बीच, भारत के अन्य राज्यों में, उद्योग नई मशीनरी और अधिक उन्नत तकनीकी ज्ञान की मदद से बहुत तेज गति से आगे बढ़ा है। पूंजी निवेश की कमी के कारण यहां उद्योग का विस्तार नहीं हुआ है।
एक समय पश्चिम बंगाल औद्योगिक रूप से उन्नत होने के कारण पूर्वी भारत के लोग आजीविका की तलाश में यहां आते थे। हालांकि, उनके रोजगार के लिए कोई सुविचारित योजना नहीं थी। नतीजतन, वे लहरों में यहां पहुंचते रहे और राज्य में भीड़ लगाते रहे। नतीजतन, पश्चिम बंगाल में बेरोजगारी की समस्या कहीं और की तुलना में अधिक गंभीर हो गई। किसी अन्य राज्य ने इतनी तीव्रता से समस्या का सामना नहीं किया। इस प्रकार पश्चिम बंगाल पिछड़ गया जबकि अन्य राज्य आगे निकल गए।
न केवल आर्थिक दृष्टि से, बल्कि राजनीतिक दृष्टि से भी
एक अन्यायपूर्ण पहलू यह है कि पूरे देश में कीमतें एक समान नहीं हैं। पश्चिम बंगाल का लोहा और कोयला पूरे भारत में एक ही कीमत पर बेचा जाता है। फिर भी अन्य राज्यों में उत्पादित वस्तुएं, जैसे कपास या तेल, हर राज्य में एक समान कीमतों पर नहीं बेची जाती हैं; कुछ राज्यों में कीमतें कम हैं, जबकि अन्य में अधिक हैं। समान मूल्य निर्धारण का प्रश्न केवल आर्थिक मामला नहीं है, बल्कि राजनीतिक भी है। यदि कीमतें समान नहीं हैं, तो यह विभाजनकारी प्रवृत्तियों को प्रोत्साहित करती है। स्वाभाविक रूप से, तब सवाल उठता है: क्या भारत वास्तव में एक देश है?
पश्चिम बंगाल के मजदूर वर्गों में वामपंथ का प्रभाव प्रबल रहा है, और उन्होंने कभी भी प्रांतीयवादी भावनाओं को यहां सिर उठाने नहीं दिया। फिर भी कुछ राज्यों में, सरकारों और उद्योगपतियों द्वारा परिपत्र जारी किए गए थे जिसमें निर्देश दिया गया था कि स्थानीय व्यक्तियों को प्राथमिकता दी जानी चाहिए। महाराष्ट्र में दक्षिण भारतीयों के खिलाफ आंदोलन किये गये। अगर हर तरफ से यह मांग उठती रही कि महाराष्ट्र महाराष्ट्रीयनों का है, बंगाल बंगालियों का है, और इसी तरह, तो मैं पूछूंगा: फिर, भारत के लिए कौन खड़ा है?
हम पहले ही भारत सरकार से पूछ चुके हैं कि ऐसे सर्कुलर क्यों जारी किए गए थे। पश्चिम बंगाल में, लगभग साठ प्रतिशत औद्योगिक श्रमिक गैर-बंगाली हैं। ऐसी स्थिति महाराष्ट्र के अलावा और कहीं नहीं है। कुछ उद्योगपति—मैं उनके नामों का उल्लेख नहीं करना चाहता—जब भी श्रम की आवश्यकता होती है तो बंगाल के बाहर से श्रमिकों को लाते हैं। अगर यह विशेषज्ञों तक सीमित होता, तो मेरे पास कहने के लिए कुछ नहीं होता, क्योंकि ऐसे मामलों में भर्ती स्वाभाविक रूप से अखिल भारतीय परीक्षाओं के माध्यम से आयोजित की जानी चाहिए। लेकिन साधारण काम के लिए भी मजदूरों को बाहर से लाया जाता है।
शरणार्थी बहुल क्षेत्रों में कारखाने स्थापित किए गए हैं, फिर भी वहां योग्य शरणार्थी युवाओं को रोजगार नहीं दिया गया है; इसके बजाय, बाहरी लोगों को नौकरियां दी गई हैं। यहां कई लोग ऐसे भी हैं जो बाहर से आए हैं और पीढ़ियों से यहां काम कर रहे हैं। यह अन्याय नहीं है। वे हमारे लोग भी हैं। वे निश्चित रूप से यहां काम करेंगे। हालाँकि, स्थानीय युवाओं को भी अवसर दिए जाने चाहिए।
पिछली संयुक्त मोर्चा सरकार की अवधि के दौरान, कुछ उद्योगपतियों ने मुझे यह कहकर धमकी दी थी कि श्रमिक अशांति बढ़ रही है और यदि यह जारी रहा, तो वे अपने उद्योगों को अन्य राज्यों में स्थानांतरित कर देंगे। मैंने उनसे कहा कि भले ही उद्योगों को कहीं और स्थानांतरित कर दिया जाए, वहां भी श्रमिक अशांति पैदा होगी, क्योंकि श्रमिक धीरे-धीरे अपने ट्रेड यूनियन अधिकारों के प्रति सचेत हो जाएंगे। उद्योगपति खुद स्वीकार करते हैं कि सबसे अच्छे श्रमिक पश्चिम बंगाल में पाए जाते हैं। दरअसल पश्चिम बंगाल के मजदूर पूरे भारत में फैल गए हैं। फिर भी उन्हें कम अवसर और लाभ मिलते रहते हैं।
प्राथमिकता का प्रश्न
कई लोग मुझसे पूछते हैं कि पश्चिम बंगाल की समस्याओं में से किसे प्राथमिकता दी जानी चाहिए। लेकिन यहां हर समस्या विकराल है। तो फिर, मुझे प्राथमिकता के लिए किसे चुनना चाहिए? यहां तक कि पीने का पानी भी एक समस्या है—न केवल गांवों में, बल्कि शहरों में भी। कुल मिलाकर स्थिति अत्यंत दयनीय है। हमने हर क्षेत्र में गिरावट का अनुभव किया है।
पश्चिम बंगाल में खेती योग्य भूमि में से केवल पच्चीस प्रतिशत के आसपास ही सिंचाई के तहत लाया गया है। महाराष्ट्र में भी स्थिति काफी हद तक वैसी ही है, पूना और बंबई के बाहर स्थितियां बहुत खराब हैं। मैं एक बार सूखे के दौरान महाराष्ट्र गया था। वहां के मुख्यमंत्री के साथ विचार-विमर्श में मुझे पता चला कि उस राज्य में लगभग बीस से पच्चीस प्रतिशत कृषि योग्य भूमि ही सिंचाई के अधीन थी। हालाँकि, पंजाब में स्थिति इसकी तुलना में काफी बेहतर है, हालाँकि ऐसा इसलिए है क्योंकि औपनिवेशिक काल से ही वहाँ एक अच्छी सिंचाई प्रणाली मौजूद थी।
सिंचाई की कमी के कारण पश्चिम बंगाल में कृषि की स्थिति अत्यंत खराब है। यहां अभी भी भूमि सुधार लागू नहीं किए गए हैं। भूमि एक छोटे से अल्पसंख्यक वर्ग के हाथों में केंद्रित रहती है। वास्तव में, भारत में कहीं भी भूमि सुधार वास्तव में नहीं किए गए हैं। अब हम इस बात पर विचार कर रहे हैं कि इनमें से किस समस्या को किस प्रकार की प्राथमिकता मिलनी चाहिए, और विभिन्न प्रकार की अल्पकालिक और दीर्घकालिक योजनाएँ तैयार कर रहे हैं।
युवा समस्या
पश्चिम बंगाल की एक बड़ी समस्या युवाओं की समस्या है। युवा पीढ़ी को भटका दिया गया है। राजनीतिक दल इनका इस्तेमाल अपने संकीर्ण हितों की पूर्ति के लिए कर रहे हैं। रोजगार कार्यालय में पंजीकृत बेरोजगार व्यक्तियों की संख्या 1.9 मिलियन है। अन्य 1.9 मिलियन ऐसे हो सकते हैं जिन्होंने अपना नाम बिल्कुल भी पंजीकृत नहीं किया है, क्योंकि पंजीकरण से कोई परिणाम नहीं मिलता है। जैसे-जैसे आर्थिक दबाव बढ़ता जा रहा है, महिलाएं भी रोजगार की तलाश में कार्यबल में प्रवेश कर रही हैं। परिणामस्वरूप, समस्या और भी गंभीर हो गई है।
भ्रष्टाचार पर
ऊपर से नीचे तक हर स्तर पर भ्रष्टाचार का बोलबाला है। यदि इस भ्रष्टाचार पर अंकुश लगाया जा सका, तो विभिन्न क्षेत्रों में किए गए निवेश की प्रभावशीलता में काफी वृद्धि होगी। यह भी याद रखना चाहिए कि भ्रष्टाचार सबसे ऊपर से शुरू होता है। कारोबारियों का कहना है कि भ्रष्टाचार में लिप्त हुए बिना ईमानदारी से कारोबार चलाना असंभव है।
एक लॉरी मालिक ने एक बार मुझसे कहा था कि, अपने वाहन को चलाने के लिए, उसे पुलिस को रिश्वत में लगभग पाँच सौ रुपये प्रति माह खर्च करने पड़ते हैं। निःसंदेह, मैं नहीं जानता कि वह अपने रिकॉर्ड में ऐसे खर्चों का हिसाब कैसे रखता है। यह भ्रष्टाचार एक बड़ी समस्या है, और वास्तव में एक अखिल भारतीय समस्या है। इसके खिलाफ संघर्ष में सभी को एकजुट होना चाहिए।
लोगों के साथ संबंध
हमें लोगों के साथ घनिष्ठ संबंध बनाए रखना चाहिए। कठिनाई यह है कि, एक बार चुनाव समाप्त हो जाने के बाद, हम जनता को याद नहीं करते हैं। पाँच वर्षों के बाद, हम मतदाताओं के पास लौटते हैं और कहते हैं: गलतियाँ हुईं; हम इतने लंबे समय तक आपके संपर्क में नहीं रह सके। बहुत अच्छा, अब से हम संपर्क बनाए रखेंगे—अब कृपया हमें वोट दें। यह ठीक नहीं है।
हमें लोगों के साथ मिलकर काम करना चाहिए। यह सच है कि प्रशासन चलाने के लिए पुलिस और नौकरशाही पर निर्भर रहना पड़ता है। लेकिन वे सब कुछ नहीं हैं। हमें सभी प्रकार के संगठनों—सामाजिक और राजनीतिक संगठनों, शिक्षक’ संगठनों, श्रमिक’ संगठनों, आपके जैसे संस्थानों और हर अन्य प्रकार के संगठन से सहायता लेनी चाहिए।
आपको हमें अपनी आवश्यकताओं और कठिनाइयों के बारे में सूचित करना चाहिए। हम उन्हें हल करने के लिए अपनी सर्वोत्तम क्षमता से प्रयास करेंगे। और जहां हम ऐसा नहीं कर सकते, वहां हम इसे खुलकर भी बताएंगे। लेकिन सहयोग दोनों दिशाओं में कार्य करना चाहिए; यह एकतरफा नहीं हो सकता।
संक्षेप में, लोगों को धोखा नहीं दिया जाना चाहिए। उन्हें देखने दें कि हम कहां प्रगति कर रहे हैं और कहां कठिनाइयों का सामना कर रहे हैं।
गलतियों को बढ़ने नहीं देना चाहिए
हाल के आपातकाल के दौरान लोकतांत्रिक व्यवस्था खंडहर में तब्दील हो गई थी। भविष्य में ऐसी घटना दोबारा कभी नहीं होने देनी चाहिए। लोगों के मन में भय की भावना घर कर गई थी। किसी में सच बोलने की हिम्मत नहीं थी।
हम सरकारी अधिकारियों से कह रहे हैं कि, यदि उन्हें हमारे परिपत्रों या निर्देशों में कोई कमी दिखती है, तो उन्हें बिना किसी डर के हमें सूचित करना चाहिए। यदि आवश्यक हुआ तो हम उनमें संशोधन करेंगे। कई लोगों का मानना है कि मंत्री बनने पर सर्वज्ञ हो जाते हैं। हम उस विचारधारा के नहीं हैं। इसलिए अगर हमसे गलती होती है तो हम उसे सुधारने के लिए तैयार रहते हैं। हम गलतियों को बढ़ने नहीं देंगे।
वैज्ञानिक समाजवाद
हमारे देश में जो संविधान मौजूद है, उसके तहत हमारे अपने विचारों और तरीकों के अनुसार प्रगति हासिल करने की गुंजाइश सीमित रहती है। जिस समाजवादी व्यवस्था की हम कल्पना करते हैं, वह इस संविधान के दायरे में स्थापित नहीं हो सकती। हमारी पद्धति वैज्ञानिक समाजवाद की है।
हालाँकि, वर्तमान में हम उस रास्ते पर आगे बढ़ने के बारे में नहीं सोच सकते। इसलिए, हम मौजूदा स्थिति के भीतर काम करेंगे। भारत सरकार ने समाजवाद के नाम पर लंबे समय से बात की है, लेकिन व्यवहार में व्यवस्था चरित्र में पूंजीवादी बनी हुई है। हम हर मुद्दे पर जनता पार्टी के साथ साझा उद्देश्य साझा नहीं करते हैं। फिर भी, वर्तमान में हमने उन मामलों पर मिलकर काम करने का निर्णय लिया है जहां व्यापक सहमति है।
किसी भी समाजवादी व्यवस्था में एकाधिकार का विकास नहीं हो सकता। फिर भी यहाँ वे उभरे हैं। लगभग सत्तर प्रतिशत आबादी गरीबी रेखा से नीचे रहती है। एक छोटा वर्ग उत्तरोत्तर अमीर होता गया है, जबकि बाकी लोग तेजी से गरीब होते गए हैं। हमारा मानना है कि पूंजीवादी व्यवस्था में बदलाव के जरिए इस स्थिति को बदला जा सकता है।
औद्योगिक विकास की आवश्यकता
हम राज्य की पहल के माध्यम से हर क्षेत्र में उद्योग का विकास चाहते हैं। लेकिन इसके लिए पहले लोगों को ठीक से तैयार और संगठित होना होगा। एकाधिकार व्यवसाय को नियंत्रण में लाया जाना चाहिए, और कुटीर उद्योगों को प्रोत्साहित किया जाना चाहिए।
आज दाल, मसाले, कपड़ा, और लगभग हर आवश्यक वस्तु से संबंधित मामलों में, हम एक विशेष वर्ग के लोगों की दया पर निर्भर रहते हैं। इन ताकतों को किसी भी प्रकार के ‘सज्जन के समझौते के माध्यम से नियंत्रित नहीं किया जा सकता है।’ उन्हें उचित रूप से विनियमित किया जाना चाहिए। केंद्र सरकार को इस मामले को जरूर संबोधित करना चाहिए।
एक और बड़ी समस्या यह है कि वितरण प्रणाली ठीक से काम नहीं कर रही है। उत्पादित वस्तुएं लोगों तक पर्याप्त रूप से नहीं पहुंच पा रही हैं। हाल ही में, केंद्रीय मंत्री श्री मोहन धारिया ने यहां का दौरा किया, और मैंने उनके साथ इस मुद्दे पर चर्चा की। कम से कम, कुछ आवश्यक वस्तुओं के लिए वितरण प्रणाली को उचित रूप से व्यवस्थित किया जाना चाहिए।
सीएमडीए (कलकत्ता मेट्रोपॉलिटन डेवलपमेंट अथॉरिटी)
ऐसा नहीं है कि सीएमडीए ने कोई अच्छा काम नहीं किया है। हालाँकि, लोग इसके सकारात्मक योगदान को याद रखने में असमर्थ हैं क्योंकि, एक बार परियोजना पूरी हो जाने के बाद, इसके रखरखाव पर कोई ध्यान नहीं दिया जाता है। यहां, विभिन्न विभागों के अधिकारी सड़कों की खुदाई करते हैं, लेकिन ऐसा प्रतीत होता है कि बाद में उन्हें बहाल करने की जिम्मेदारी कोई नहीं लेता है। वास्तव में विभिन्न विभागों में समन्वय का अभाव है।
काम के लिए एक कॉल
लोगों ने हम पर भरोसा रखा है। वे अब हमसे काम की उम्मीद करते हैं। हम बहाने पेश करके जिम्मेदारी से बच नहीं पाएंगे। इस कार्य में मैं आप सभी का सहयोग चाहता हूं।
प्रश्नोत्तर सत्र
भाषण के अंत में प्रश्नोत्तर सत्र के दौरान श्री बसु ने कहा कि उन्हें केंद्र सरकार से हर संभव सहयोग का आश्वासन मिला है। उन्होंने यह भी कहा कि बिजली संकट के समाधान के लिए प्रयास किए जा रहे हैं। इस संदर्भ में, उन्होंने टिप्पणी की कि न तो वह और न ही उनकी पार्टी यूरोकम्युनिज्म से जुड़े कई प्रस्तावों से सहमत है। उन्होंने आगे कहा कि वे भारत में प्रचलित स्थितियों के अनुसार वैज्ञानिक समाजवाद लागू करना चाहते हैं। हालांकि उन्होंने अतीत में विदेशों के साथ संबंध बनाए रखा था, लेकिन अब उनके किसी भी देश के साथ संबंध नहीं थे।
एक अन्य प्रश्न के उत्तर में श्री बसु ने कहा कि सरकार विपक्षी दलों के साथ सौहार्दपूर्ण संबंध बनाए रखेगी और वे विभिन्न स्तरों पर, विशेष रूप से जनता पार्टी के सदस्यों के साथ चर्चा और परामर्श के माध्यम से काम करेंगे।
एक वक्ता ने पूछा कि क्या, यदि उनकी पार्टी केंद्र में सत्ता में आती है, तो वे प्रेस की स्वतंत्रता, अभिव्यक्ति की स्वतंत्रता और न्यायपालिका की स्वतंत्रता को बरकरार रखेंगे। श्री बसु ने उत्तर दिया कि, यदि वे रक्तपात और क्रांति के माध्यम से सत्ता में आते हैं, तो वे ऐसी स्वतंत्रता की अनुमति नहीं देंगे, क्योंकि उस स्थिति में केवल एक पार्टी का अस्तित्व होगा। उन्होंने कहा कि यह दुनिया भर के अन्य साम्यवादी देशों में हुआ है, और पूछा कि वे अपने दुश्मनों को अवसर क्यों प्रदान करेंगे। हालांकि, उन्होंने कहा कि अगर वे संसदीय लोकतंत्र के माध्यम से सत्ता में आते हैं, तो वे निश्चित रूप से लोकतांत्रिक मानदंडों और प्रक्रियाओं का पालन करेंगे।
कार्यक्रम के प्रारंभ में श्री अमिताभ घोष ने योगक्षेम के उद्देश्यों और आदर्शों को समझाया और वक्ता का परिचय दिया। धन्यवाद ज्ञापन योगक्षेम के महासचिव डॉ सुजीत धर ने किया।
(लेखक: सुफल बेपरी, वर्तमान में मेदिनीपुर, पश्चिम बंगाल, भारत में विद्यासागर विश्वविद्यालय में राजनीति विज्ञान विभाग में पीएचडी कर रहे हैं)
सन्दर्भ
स्वस्तिक। 7 फ़रवरी 1972; 23 अप्रैल 1973; 17 मार्च 1975; 25 जुलाई 1977; 1 अगस्त 1977; 4 दिसंबर 1978; 19 नवंबर 1979; 11 जुलाई 1983; 2 जनवरी 1984; 23 दिसंबर 1991; 15 नवंबर 1993; 27 अक्टूबर 2008।
नेहरू, जवाहरलाल। द डिस्कवरी ऑफ इंडिया। दिल्ली: ऑक्सफोर्ड यूनिवर्सिटी प्रेस, १९९४, पृ। 21.
पश्चिम बंगाल विधान सभा। 1979. आधिकारिक रिपोर्ट: पश्चिम बंगाल विधान सभा, सत्तरवाँ सत्र (खंड)। 70, संख्या III, फरवरी–अप्रैल 1979), पृ. 387. https://lalib.wb.gov.in/Elibrary_VirtualPath/3/3_304.pdf
पश्चिम बंगाल विधान सभा। 1980. आधिकारिक रिपोर्ट: पश्चिम बंगाल विधान सभा, बहत्तरवाँ सत्र (खंड)। 72, नंबर I, फरवरी 1980), पीपी 234–235। https://lalib.wb.gov.in/Elibrary_VirtualPath/3/3_311.pdf
हिंदू समहती ग्लोबल मीडिया, न्यूयॉर्क। “डॉ. सुजीत धर अब नहीं है.” 10 अक्टूबर 2008. https://hindusamhati.blogspot.com/2008/10/dr-sujit-dhar-is-no-more.html
( मैनस्ट्रीम मैगजीन से साभार)
